我同意《唐》能透過災難的描寫看到複製的人性。書中將人生百態表露無遺，當中包括人性的光明面和黑暗面。然而人性並非一面倒，像童話中的角色，善惡分明。在現實生活中，外界因素往往令人產生矛盾。有時候，究竟應該是向善，還是尚存私心呢？一切的掙扎反映人生複雜之處。在災難中，已有或潛伏的人性有更全面、真確的了解。

在眾多事件中，「方舟」軼事給我的印象最為深。六個家庭聚居於小小的防震棚，分享糧食，分工合作。人是群體動物，一面人難以獨居生活。在群體的生活中，人互相依賴、扶持，尤其面對共同的考驗，人更會發揮互惠互愛的本性。個人的力量根本微不足蹈，只有互相幫助才能解決生活上的大小問題。你可能會說我一概而論，不，書中不乏這此例子。震後活著的人自救互救，百分之八九十的人皆為親人、鄰居、同事救，這皆是人合群的本性。它不只局限民族中，甚至延伸至不同種族，白種人、黃種人無分國藉，協助拯救。可見，互助互愛的人性無分國界。

「方舟」軼事除揭示互助互愛的本性外，亦反映惻隱之人性，有人不忍傷員被雨淋，寧可自己淋雨，留舒適處給傷員躺。所謂人性本善，試問看到他人處於困境，有誰的心不湧起惻隱之念呢？儘使是窮凶植惡的壞蛋，如看守所的罪犯也動搖，而去救人，一切都是這股偉大人的力量的驅使！時至今日，上月印度發生地震，本地人以至世界各地不忍災民受苦，紛紛援助，可見這種善良的人性，不受時空、地域限制，常存人心。

在大地震中，有人互助互愛，卻有人自私自利。無可否認，有些人是出自真心助人，但有的只為自身利益，正所謂「人不為己，天誅地滅」，不自私一點，就會吃虧了，尤其在利益引誘下，人往往敵不過魔鬼。自私的人認為助人最終對自己無益處。除非對自己有益或在沒有利益衝突下才肯助人。還記得方舟的結局嗎？很多人私藏物品，為了小事不和。在極端惡劣的條件，人們降生存最低層次，所以本能地互相依存，但當生活改善了一點，人的私慾便故態復萌了。這就是人的劣根。

概括而言，人是群體的動物，見他人有難，不忍不伸出援手，但人始終有所保留，尚存私心。試問有多少人真的願意犧牲一切去助人呢？惻隱與自私並存，真的難以將一個人的本性劃清界線，這是人的複雜面。

地震後，在那片災難的廢墟中發生搶劫風潮。起初是為了救人，後來潛伏著的醜惡的人性漸漸釋放出來，不少人將他人的財產據為己有。貪念 -- 是背後的推進器。人性潛伏著貪婪的慾望，有沒有表現出來在於自我抑制能力。搶劫者被貪念牽著鼻子走，他們反映出人性最醜惡的面貌。將層面擴大，由唐山引申至全球，每天翻開報紙，有關的搶劫的案件多不勝數，詐騙手法千奇百怪。人有貪婪的本性，這是鐵一般的事實。

無可否認，人有貪婪的本性、善性與之並存。最後，搶劫者將哄搶的物資歸還，每個人心存良知，即正義感。當做了不義之事，人的心會忐忑不安，這是良知作崇。仔豈敢否定這是人性的表現？

在某些情況下，人性會受到考驗。因為人既心存良知，卻又心存貪念，很多時有兩種的情況，相信搶劫者也有一番掙扎，兩者如何取捨，因人而異。自我抑制力強，人性便會傾向良佑一方。由此可見，人性並非單向，而是複雜性的。

《唐》充滿現實主義精神，除了真確地反映描寫災難，更帶出不少疑問，讓人反省。人以人性衍生出行為；也從行為洞悉人性。透過災難描寫我們可摸索抽象的人性，亦可揭露潛伏的人性。人性就像一塊網，好與壞的人性縱橫交織。古往今來，人類一直編織著這塊網，永恆不止……